Crucifijo de San Damián

El Crucifijo de San Damián es el que antes de que San Francisco estaba ocupado orando cuando, en el lejano 1205, recibió la llamada del Señor a trabajar para la renovación de Su iglesia. El Santo de Asís creyó en un principio que el Altísimo se refería a la pequeña iglesia de San Damián, donde se encontraba en ese momento, y que necesitaba un trabajo de restauración, pero más tarde se dio cuenta de que Su solicitud incluía todos la Iglesia, afectada por la decadencia, la corrupción, las luchas internas. “Ve y repara mi casa, que como puedes ver está toda en ruinas” de hecho fueron las palabras que el crucifijo dirigió al muy joven Santo.

Hoy en día, el Crucifijo de San Damián es una imagen famosa en todo el mundo, destino de un peregrinaje constante por miles de fieles que cada año van a Asís. Originalmente se encontraba en la iglesia de San Damián, de hecho, ahora se exhibe en el monasterio de Santa Clara, donde fue trasladado en 1275.

Pero, ¿qué hace que esta imagen sagrada sea tan especial? Ciertamente, la mayor parte de su celebridad es por San Francisco de Asís y la experiencia mística vinculada al Crucifijo de San Damián que lo involucró, pero esta representación particular del Cristo triunfante en la cruz existía mucho antes de que los ojos del pobre hombre de Asís aterrizaran en esa. De hecho, este tipo de cruz, que recuerda poderosamente los iconos bizantinos, nace con la Iglesia de Oriente y llega a Italia, y Umbría a través de un viaje largo y aventurero.

Pero vamos paso a paso.

¿Quién fue San Damián?

Damianus o Damián, era un joven médico de origen árabe, nació en la ciudad de Egas o Egeas en Cilicia (ahora conocida como Ayas de los Armenios, Turquía), vivió en el siglo III d.C. en lo que entonces se conocía como la Siria romana. Pertenecía a una familia de cinco hermanos: Cosme (según los estudiosos modernos gemelo de Damián), Antimio, Leoncio y Euprepio. La identidad del padre es desconocida, incluso si parece ser un cristiano que sufrió el martirio siendo aún muy joven.

La madre, Toedora o Teodata, más tarde santificada a su vez, crió a los cinco hijos sola. Porque pertenecía a una familia adinerada, ella fue capaz de garantizarles una buena educación, tanto que los cinco comenzaron una carrera de médico, pero, sobre todo, siendo una mujer profundamente religiosa y devota, los educó el amor de Dios. Damián y sus hermanos estudiaron en Siria y probablemente en Alejandría, en las escuelas de Teofrasto y Galeno. Su ser cristianos marcó irremediablemente su destino: todos ellos fueron martirizados, presumiblemente durante una de las persecuciones promovidas por el emperador Diocleciano (284-305). Según la leyenda, detenidos por el prefecto de Cilicia, Damián y Cosme fueron lapidados primero, a continuación, fustigados, crucificados y acribillados con los dardos. Pero las piedras rebotaban sobre ellos, golpeando a los soldados, y las puntas de flechas y lanzas no los rasguñaban. Luego fueron arrojados al mar atado a  rocas pesadas, pero las cuerdas que los amarraban se rompieron, y ellos se salvaron. Luego fueron encadenados y encerrados en un horno, pero el fuego ni siquiera los tocó.

Al final, los cinco hermanos fueron decapitados en la ciudad de Cirro, cerca de Antioquía de Siria. Una tradición menos fantasiosa habla de la detención, tortura y muerte por decapitación bajo Diocleciano.

Su culto comenzó inmediatamente después de su muerte. En todo el Oriente se erigieron iglesias y santuarios dedicados a ellos, y llegaron rápidamente incluso al Occidente, y a Roma. Ya en el siglo VI, el Canon de la Misa recordaba después de los Apóstoles los nombres de doce mártires, incluidos Cosme y Damián.

Además del martirio, también fue la vida virtuosa para asignar a estos hermanos especiales a la Santidad.

Ellos tenían la costumbre de tratar a los necesitados sin pedir nada a cambio, de acuerdo con el precepto del Evangelio: «Gratis accepistis, gratis date» “Lo que habéis recibido gratis, dadlo gratuitamente” (Mt 10, 8). Esto les había valido el apodo de anárgiros, o Anargyroi (del griego Ανάργυροι, “sin plata”, “sin dinero”).

Solamente una vez Damián aceptó tres huevos de una mujer que había sanado, y este gesto ofendió a su gemelo Cosme hasta el punto de preguntarle que, una vez muerto, sus restos fueran colocados lejos de los de su hermano.

Las actividades médicas permiten a Damián y sus hermanos entrar en contacto con muchos hombres y mujeres, y predicar la palabra de Dios a ellos. Hubo muchas conversiones realizadas por los cinco hermanos, y también esto fue lo que desencadenó la persecución del Emperador sobre ellos.

Dijimos del culto para Damián y sus hermanos, sobre todo Cosme, conocido como “santos médicos”, venerados por los cristianos de todas las profesiones, consideramos los protectores de Médicos, Cirujanos, Farmacéuticos, Peluquero.

Al final Cosme y Damián fueron enterrados juntos después de que un camello adquirió el don de la palabra solo para defender las buenas intenciones y la buena fe del mismo Damián en el asunto de los tres huevos. Los dos hermanos mayores comenzaron inmediatamente a ser adorados como sanadores y taumaturgos, y sus reliquias, consideradas milagrosas, comenzaron a viajar entre el este y el oeste, a través de todo el mundo conocido, alojadas por catedrales y basílicas en Constantinopla, Roma, Jerusalén, Madrid, Mónaco, y en Egipto. La iconografía tradicional siempre los representa juntos, con sus instrumentos médicos, sus jarrones de ungüentos y remedios farmacéuticos, y la palma del martirio. La Iglesia Católica celebra su memoria el 26 de septiembre con culto opcional, la Ortodoxa el 1 de julio, el 17 de octubre o el 1 de noviembre.

El crucifijo de San Damián

Llegamos ahora al Crucifijo de San Damián, ante el cual Francisco de Asís se reunió en oración ese día que cambió su vida para siempre.

Como ya hemos escrito, es una cruz – icono de estilo bizantino, probablemente pintada en el siglo XII por un monje sirio. Jesús, a pesar de estar en la cruz, no parece sufrir, sino triunfante, como un Rey en el trono, según la iconografía típicamente medieval de Christus triumphans. Como siempre ocurre cuando se trata de arte bizantino, la belleza de la obra no reside tanto en la confirmación estética de la misma, que más bien ofrece una cierta desproporción anatómica y una dimensión que alguien ha definido caricaturesca, o de un cómic, de las figuras. La belleza de este crucifijo, probablemente, uno de una serie pintada en ese período por el misterioso artista, expresa una poderosa espiritualidad, una solemnidad que no se puede captar con una mirada superficial. Todo está estructurado de manera meticulosa, en su aparente ingenuidad, todo ocupa el espacio que le pertenece, en un marco donde se respira la inspiración del Triunfo divino.

Jesús está herido y moribundo, pero nunca apareció tan fuerte. Él triunfa sobre la muerte, la enfrenta con la cabeza arriba, con los ojos abiertos, grande, inmenso en comparación con las otras figuras que pueblan el fondo. Se le representa con una especie de correa de oro alrededor de su cintura, de origen egipcio, probablemente, que simboliza Su ser, al mismo tiempo, el sumo sacerdote y el sacrifical. En Su cabeza, el aureola parece una corona de oro, su cabello es limpio, su rostro expresa nobleza, belleza, serenidad. Es cierto que sus ojos vueltos hacia el cielo parecen tal vez demasiado grandes, desproporcionados a la cara, pero el significado que quieren expresar es claro: Él es el que más que nadie puede ver, mirando al Cielo y al Padre por todos nosotros. En su cabeza está la inscripción Ihs Nazare Rex Iudeorum, o “Jesús de Nazaret, rey de los Judíos”. Más alto aún, un medallón muestra a Jesús ascendiendo al cielo, rodeado de ángeles en gloria, y sobre Él la mano que lo bendice de Dios Padre.

Volviendo al crucifijo, en el frente de Jesús hay una paloma que desciende sobre él con sus alas extendidas, símbolo del Espíritu Santo.

La imagen de Jesús está encerrada en un marco hecho de conchas, que siguen los contornos de la cruz y simbolizan la belleza y la eternidad.

Los personajes en la base de la cruz no son distinguibles: podrían ser, según algunos estudiosos, algunos patronos de Umbría, es decir San Damián, el santo patrón de la iglesia que albergaba la Cruz, San Rufino, patrón de Asís, y luego San Miguel, San Juan el Bautista, San Pedro y San Pablo, todos los patrones de las iglesias en el área de Asís. Al igual que todos los otros personajes en la obra, son mucho más pequeños que la figura de Jesús.

Algunos estudiosos hablan de mensajes subliminales escondidos en la pintura, detalles que el ojo no ve, en una primera mirada superficial: en el pecho de Jesús puede distinguirse la cabeza de un personaje, tal vez Dios Todopoderoso, dibujado con la filigrana, y otra figura no definida.

Las manos de Jesús gotean sangre sobre dos pares de ángeles situados debajo de Sus brazos. Los ángeles están situados a la derecha e izquierda son los ángeles Mensajeros de Dios, que miran los estigmas con serenidad y participación, discutiendo entre sí el Misterio que se está desarrollando.

Una tercera y una cuarta figura cierran con sus cuerpos cada brazo de la Cruz, tal vez dos evangelistas, o dos apóstoles, o tal vez el pueblo judío y los ‘gentiles’.

Bajo el brazo derecho de Jesús, más grandes, están María y el Apóstol Juan. Los dos se miran, sonriendo el uno al otro, señalando a Jesús, aquellos que, por la voluntad de este último, se han convertido en madre e hijo: «Mujer, he ahí tu hijo…» (Juan 19:26). María tiene su mano izquierda apoyada en su mejilla, mientras que con su mano derecha señala a Juan. Está vestida de blanco, símbolo de pureza, de color rojo oscuro, color del amor, y de color púrpura, con una referencia a las telas que se dice que forraron en el Arca de la Alianza. Sus prendas están acolchadas con piedras preciosas, que simbolizan las virtudes. Juan está vestido de rosa, el color de la sabiduría eterna, y blanco, un signo de pureza.

Debajo del brazo izquierdo de Jesús hay otras tres figuras: María Magdalena, María madre de Santiago y el Centurión. En cuanto a María y Juan, estas figuras también tienen su nombre mostrado abajo, debajo de sus pies.

María Magdalena se viste de rojo, el color del amor. Ella y María madre de Santiago, se tocan la frente, como si estuvieran susurrando algo.

La última figura a la izquierda, que representa a un hombre barbudo vestido de blanco y rojo, representaría al Centurión cuyo hijo Jesús sanó, conduciendo a la conversión de toda la familia.

Dos personajes más pequeños están simétricamente situados frente a María y al Centurión: el de la izquierda es un soldado romano, Longinos, que perforó el cofre de Nuestro Señor sacando agua y sangre; el otro se coloca en la misma posición, pero no se ve como un soldado romano, sino más bien como un judío. También podría ser Esteban, el soldado romano que hizo que Jesús bebiera el vinagre con la esponja, pero es más probable que las dos figuras simbolicen a los dos pueblos que condenaron a muerte a Jesús, romanos y judíos.

Junto a la pierna izquierda de Jesús hay un gallo, símbolo del sol que nace, más precisamente el mismo Jesús que resucita de la muerte.

El crucifijo de San Damián permaneció en la iglesia del mismo nombre restaurada por Francisco, durante cuarenta años, vigilado por Santa Clara y sus hermanas. Unos años después de la muerte de la Santa, las monjas trasladaron el monasterio al interior de las murallas de la ciudad, donde se erigió la basílica de Santa Clara. Trajeron con ellas el Crucifijo de San Damián, que todavía está allí, en una capilla. Una copia ha permanecido en la iglesia de San Damián.

Nuestros crucifijos de San Damián

En nuestra tienda encontrarás una amplia gama de reproducciones del Crucifijo de San Damián, tanto con base, como para colgar y también para llevar al cuello. La mayoría de ellos están hechos a mano en madera moldeada y están disponibles en varios tamaños.

También hay una espléndida versión de tapiz con un diseño exclusivo, con tejedura Jacquard y forro de algodón. Un bolsillo especial para la inserción de la varilla permitirá colgarlo y mostrarlo. Hay crucifijos colgantes de San Damián, hechos de madera de olivo de Asís, plateados o de color. Una alternativa a los Colgantes de madera, son los Crucifijos Colgantes de metal plateado con grabado en la parte posterior. El Crucifijo de San Damián también puede ser el corazón de un Rosario con granos en madera oval marrón claro y encuadernación en seda marrón oscuro, hecho de muchos nudos, ligero y simple. ¡A continuación presentamos los productos disponibles en nuestro sitio web!

Tapiz inspirado en el Crucifijo de San Damián, diseño exclusivo con refinado tejido Jacquard. Adornado con hilos de lurex dorado y forrado. Producto hecho en Italia, con bolsillo para insertar la varilla para colgarlo.
Compra en Holyart

Cruz de San Damián, hecha de madera de olivo de Asís. El colgante representa el famoso crucifijo ubicado en el monasterio de las Clarisas de Santa Clara en Asís. Disponible en modelo Plateado o Coloreado.
Compra en Holyart

Crucifijo de San Damián impreso en Madera. Crucifijo de pared hecho por artesanos italianos, en Toscana. La cruz está disponible en diferentes tamaños.
Compra en Holyart

Colgante Cruz de San Damián en metal plateado. Colgante con escritura de Asís y frase en la parte posterior.
Compra en Holyart

Rosario decena en cuerda y madera de olivo; en la cruz de madera de olivo está aplicada una imagen de la cruz de San Damián.
Compra en Holyart