Jesús y la samaritana al pozo: la explicación de la parábola

Con el encuentro con la Samaritana al pozo, Jesús revela su identidad como Mesías y pronuncia palabras revolucionarias, anticipando la labor evangelizadora de los discípulos

La historia de Jesús y la Samaritana al pozo se relata en el Evangelio de Juan (Juan 4,5-42). Mientras está de viaje de Judea a Galilea, Jesús se encuentra con una mujer samaritana en el pozo de Jacob, en la región de Samaria. El resultado es uno de los diálogos más revolucionarios del Nuevo Testamento, que hace del encuentro con la Samaritana no una parábola en el sentido tradicional, sino un relato rico en significados simbólicos y metafóricos que ilustran la inclusión del mensaje de Jesús, Su oferta de salvación y vida eterna mediante la fe en Él, y la importancia de una relación personal con Dios.

Comprar Ahora:

Jesús y la Samaritana pozo de Jacob 9 cm

Escena de Jesús y la Samaritana cerca del pozo de Jacob.

Evangelio de la Samaritana

El Evangelio de la Samaritana es un pasaje del Nuevo Testamento, concretamente el capítulo 4, versículos 1-42 del Evangelio según San Juan. Esta narración suele llamarse “El Relato de la Samaritana” o “El Diálogo de Jesús con la Mujer Samaritana al Pozo”. En pocas palabras, Jesús viaja por la región de Samaria y se para en un pozo, donde se encuentra con una mujer samaritana y entabla con ella una conversación significativa sobre su sed física y espiritual. Durante este encuentro, Jesús revela a la mujer Su identidad como Mesías y su misión de traer la vida eterna a los que creen en Él.

¿Quién era la Samaritana?

El nombre de la mujer no figura en el texto, pero se la conoce comúnmente como “la mujer samaritana” o “la Samaritana”. Dado su origen, la mujer representaba una doble minoría a los ojos de los judíos de la época, por ser mujer y porque los samaritanos eran considerados excluidos por los judíos. En Su interacción con ella, Jesús rompe todas las barreras sociales y culturales al hablarle e incluso revelarle Su identidad como Mesías. Tras el encuentro con Jesús, la mujer samaritana, agitada por una gran subversión espiritual, corre a la ciudad y da testimonio de su experiencia, lo que lleva a muchos otros a conocer a Jesús y a creer en Él como el Salvador del mundo. Así, a pesar de su origen social y cultural, la mujer samaritana se convierte en un ejemplo de fe y testimonio en Cristo, mostrando cómo Él ha venido para todos, independientemente de su origen o condición social.

Parábola de la Samaritana significado

He aquí, pues, los puntos fundamentales del relato evangélico y su interpretación.

5 Llegó, pues, a una ciudad de Samaría llamada Sicár, cerca de la tierra que Jacob había dado a su hijo José: 6 allí estaba el pozo de Jacob.

No es casualidad que el encuentro entre Jesús y la Samaritana tenga lugar en el pozo de Jacob, mencionado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Este lugar tiene, de hecho, un profundo significado simbólico e histórico. Se asocia al patriarca Jacob, hijo de Isaac, quien, según la tradición bíblica, lo cavó cerca de la ciudad de Siquem (o Sichar). Desde entonces, se convirtió en un importante punto de referencia y un símbolo de los lazos familiares y la herencia espiritual de los israelitas. El uso del pozo de Jacob en el relato evangélico sirve para vincular el mensaje de Jesús con las raíces del judaísmo en el Antiguo Testamento. Esto demuestra la continuidad entre la promesa del Antiguo Testamento y su cumplimiento en Cristo en el Nuevo Testamento.

7 Mientras tanto, llegó una mujer de Samaría a sacar agua. Jesús le dijo: «Dame de beber. 8 Porque sus discípulos habían ido a la ciudad a buscar comida. 9 Pero la samaritana le dijo: «¿Cómo es que tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?». Los Judíos, de hecho, no mantienen buenas relaciones con los Samaritanos. 10 Jesús le respondió: «Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: «¡Dame de beber!», tú misma se lo habrías pedido y él te habría dado agua viva».

Aquí surge inmediatamente el alcance subversivo del diálogo entre Jesús y la Samaritana, el más largo de los Evangelios. En contraste con el agua del pozo tradicional, el agua que Jesús ofrece simboliza la nueva Ley que Él trae, que supera y sustituye a la antigua. Jesús ofrece el agua viva, símbolo de salvación y fuente de vida eterna, gratuitamente, a cualquiera que la necesite, sin distinción de raza, sexo o condición social. Esto refleja la naturaleza inclusiva del mensaje del Evangelio y el amor de Dios que está disponible para todos. Es una invitación a la fe y a la vida espiritual abundante que se ofrece a todos los que creen en Él. Además,

Ante la perplejidad de la mujer sobre cómo cree que puede sacar agua de un pozo tan profundo, Jesús le responde:

13 Respondió Jesús: «El que beba de esta agua, volverá a tener sed; 14 pero el que beba del agua que yo le daré, no volverá a tener sed; al contrario, el agua que yo le daré se convertirá en él en un manantial de agua que brota para vida eterna.»

Jesús afirma que quien beba del agua viva no volverá a tener sed. Esto sugiere que sólo a través de una relación personal con Jesucristo se puede encontrar la verdadera satisfacción espiritual. El agua viva representa la plena saciedad de las necesidades espirituales de un individuo. En otras partes de las Escrituras, el «agua viva» se asocia con el Espíritu Santo. Así, en el encuentro con la Samaritana, Jesús pudo aludir también a los dones del Espíritu Santo que se darían a los creyentes después de su ascensión. El Espíritu Santo es quien da vida espiritual y guía a los creyentes hacia la verdad.

El diálogo continúa. Jesús y la mujer hablan de los lugares donde está bien adorar a Dios: los Samaritanos sostienen que es el monte Garizim, los judíos que es Jerusalén. Una vez más, la respuesta de Jesús va en contra de las opiniones difundidas en la época.

21 Jesús le dice: «Créeme, mujer, ha llegado el momento en que ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. [23 Pero ha llegado el tiempo, y es ahora, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad; porque el Padre busca tales adoradores. 24 Dios es espíritu, y los que le adoran deben adorarle en espíritu y en verdad.»

En tiempos de Jesús, había dos templos principales donde se adoraba al único Dios: el renombrado Templo de Jerusalén y otro situado en Samaria. Este último hecho es crucial para entender la pregunta planteada por la mujer samaritana sobre el lugar apropiado para adorar a Dios. La respuesta de Jesús a esta pregunta subraya que el verdadero culto no está vinculado a lugares físicos ni a rituales externos, sino que es cuestión de una relación interior y auténtica con Dios. La verdadera adoración requiere una profunda implicación del espíritu y una total sinceridad en el corazón. Dios no está limitado por fronteras geográficas o formas ceremoniales, sino que desea una relación auténtica y sincera con quienes le buscan. De este modo, Jesús invita a la mujer samaritana y a todos los que escuchan sus enseñanzas a superar las divisiones religiosas y dirigirse a Dios con sinceridad y devoción espiritual.

25 La mujer le respondió: «Yo sé que el Mesías ha de venir; cuando venga, nos anunciará todas las cosas. 26 Jesús le dijo: «Soy yo quien te habla».

La declaración de Jesús no puede ser más explícita. La mujer expresa su convicción de que el Mesías vendrá, y Jesús le revela abiertamente que Él es Aquel a quien todos esperan. Los samaritanos veían al Mesías como un profeta humano, anunciado por Moisés en Deuteronomio 18,15-18 y semejante al propio Moisés. La samaritana reconoce así a Jesús como el profeta y el Mesías esperado, y le deja para ir a compartir su descubrimiento con sus conciudadanos, precursor del mensaje evangélico que llevarán los discípulos tras la muerte de Cristo.

35 ¿No decís vosotros: Aún faltan cuatro meses, y entonces vendrá la siega? He aquí, yo os digo: Alzad los ojos y mirad los campos que ya están rubios para la siega. 36 Y el que siega recibe el salario y recoge el fruto para la vida eterna, para que el que siembra y el que cosecha lo disfruten juntos. 37 Porque aquí se cumple el dicho: uno siembra y otro cosecha. 38 Yo os he enviado a segar lo que vosotros no habéis trabajado; otros han trabajado y vosotros os habéis apoderado de su trabajo.

En este pasaje de la parábola de la Samaritana, Jesús utiliza el término “segadores” o “cosecha” para referirse al proceso de evangelización y a la cosecha de almas en el Reino de Dios. Esta referencia es simbólica y refleja el trabajo que espera a los discípulos de Jesús para proclamar el Evangelio y llevar a la gente a la fe. Jesús exhorta a los discípulos a mirar los campos, que ya están maduros para la cosecha. Esta imagen de la cosecha es un símbolo de la oportunidad de llevar a cabo la obra de Dios en el mundo, especialmente a través de la evangelización. La referencia a la cosecha indica que ha llegado el momento de que los discípulos de Jesús difundan el Evangelio y reúnan a los que están dispuestos a aceptarlo. Esto recuerda la idea de que el Reino de Dios está cerca y que los discípulos tienen la tarea de llevar la buena noticia a todos los que estén dispuestos a oírla y responder a ella.